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探密南郑龙岗寺遗址考古_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 18:44:20 阅读: 来源:水环式真空泵厂家

“谈到中国历史,人们往往会说上下五千年,但这些基本上是有文字记载的历史,”余忠平问,“五千年之前是什么样子?五万年之前是什么样子?五十万年前是什么样子?”

余忠平,南郑县文物旅游局副局长,1992年毕业于西北大学文博学院考古系,从事文物发掘与保护工作20多年,对历史如数家珍。

2月27日下午,在南郑县龙岗寺遗址,余忠平指着脚下的泥土说,“古人类做了些什么,他们的生活习俗是什么,答案都在我们脚下,它是揭开人类和万物生息繁衍的钥匙。”

1 迄今发现陕西最早的旧石器文化 ——7500年前最早培育了豆科植物

龙岗寺遗址位于陕西省汉中市南郑县梁山镇,由于所在地点名为龙岗,而龙岗之上建有一座寺庙——龙岗寺,因而该遗址称为龙岗遗址或龙岗寺遗址。

龙岗寺遗址距汉中市中心城区3.5公里,距南郑县城8公里,是汉水上游一处重要的具有丰富文化内涵的古遗址,包括旧石器时代、新石器时代、汉代墓葬群,寺院建筑和近现代革命旧址五部分。2006年龙岗寺遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

余中平说,“从120万年前至今,这里的人类活动生生不息,几乎不曾断代,这是龙岗寺遗址的最大价值。”

1929年,中国地质研究所赵亚增、黄汲清首先开创了梁山古地质研究之先河。1943年西北联大历史系陆懋德教授发现了龙岗寺遗址旧石器,立即引起了地质、考古、古生物学界的高度重视。

余中平说,1943年以来在此发现数以千计的旧石器,类型有砍砸,石球,尖状器,刮削器等,与大熊猫,剑齿象,羚羊等第四纪哺乳动物化石伴生。龙岗寺旧石器在地质年代为中更新世早期,绝对年代距今120万年以上,早于蓝田猿猴人遗址,是迄今发现陕西最早的旧石器文化。

1959年,陕西省考古研究所在做汉中专区考古调查时,发现龙岗寺新石器时代遗址。

1983年10月至1984年底,省考古所对该遗址进行了部分挖掘,清理了430座墓葬,出土了人面壶,彩陶罐,船形壶,兽头尖底瓶,人头彩陶壶等文物三千余件。该遗址的发掘为研究我国新石器时代仰韶文化的渊源,分期和发展脉络等提供了宝贵的资料,也证明了7500年前龙岗寺人类最早培育了豆科植物。

2012年7月至8月,汉中市文物旅游局、南郑县人民政府委托陕西省考古研究院,对龙岗寺遗址进行了全面的考古勘探工作。此次考古勘探工作历时34天,共发现遗迹27处,其中活土坑7处,陶窑1处,房址7处,灰坑4处,烧土范围2处,石块范围3处,灰沟3处。特别是龙岗寺遗址新石器时代陶窑遗址和房屋遗址的发现,可以说是继1983年龙岗遗址考古发掘后的又一次重大突破。

2 最能反映龙岗新石器时代的文明程度——彩陶、雕塑和装饰艺术

1988年10月,美国奥勒根大学著名考古学家迈尔·阿金斯访问考察龙岗寺遗址后说:“此地的发现,对于我们理解远东,特别是中国古代人类生活是非常重要的。旧石器时代的标本,说明人们自非常古老的年代以来就生活于此地。多种多样、高质量、具有重要意义的新石器时代的标本,则说明七千年以前中国文化已经达到了一个很高的水平。”最后题词:“我从这里看到了中国文化的根源”。

余忠平认为,最能反映龙岗新石器时代的文化成就和原始文明程度的是绚丽多彩、造型奇特的彩陶、雕塑和装饰艺术。

龙岗寺遗址新石器时代处于我国原始氏族公社的繁荣阶段,原始农业、饲养业、制陶、编织手工业的发明和兴起,使先民们定居生活更加稳固,促进了龙岗原始文明的进程。这是原始艺术产生的重要经济基础。龙岗的先民们在生产生活的劳动实践中,创造了形式多样、题材丰富、集实用和装饰欣赏为一体的实用艺术作品。

先民们在同大自然斗争中,感受到生活的艰辛,物质来源相对匮乏,经常受到大自然恶劣气候的侵害,还要遭受病痛的折磨,所以早期人类的行为都是围绕生存和生活的本能需要进行的。同时也感受到对生命诞生的疑惑?感受到大自然的美好和神奇,人们产生了对自然的崇尚,和对美好生活的向往,形成了自然崇尚的审美意识和丰富的精神世界。

当龙岗的先民们第一次穿上用兽皮或麻布制成的衣服,他们的初衷是为了防御大自然的严寒和酷暑,然而事实上,发现穿上衣服起到很好的装饰自我的效果。龙岗氏族公社的人们把兽牙,贝壳等做成的“项链”挂在脖子上,“项链”相互碰撞发出清脆悦耳的响声,先民们发现了美的感受。先民们在制作的陶器上戳上一圈指甲纹,或画上一条鱼纹,发现了赏心悦目的美感,先民们在生活中感悟到了装饰艺术的魅力。

3 陕西有三条东西向的大通道——汉中盆地是史前人类文化融合的交叉点

据陕西省考古研究院史前研究室副研究员马明志介绍,从自然地理特征与交通的角度而言,陕西拥有三条东西向的大通道:第一条位于北方长城地带,主要体现为新石器时代晚期农耕人群至青铜时代游牧族群的迁徙路径;第二条位于关中渭河盆地,这里也是历代沟通中国东、西部的主干道;第三条便是汉江流经的谷地和盆地,它东接江汉平原、南阳盆地与中原大地,西接四川盆地与陇南地区,是秦岭以南非常重要的交通干道。

不唯如此,穿越秦岭和大巴山的南北向通道更是史学家们关注的重要历史地理课题,而汉中盆地始终都是无法绕开的必经之地和重要补给地,这便使得汉中盆地成为连接经纬的大十字交叉点。

马明志说,从地理单元的角度分析,早期新石器文化一般相对独立地存在于重要山系的山前台地地带或盆地之中,并靠近水源,各个文化往往以地理单元为原初分布空间,文化板块之间多处于相对松散的游离状态。随着人群的增殖,文化板块往往需要突破原初的地理单元向外扩张。中原地区有秦岭、太行山系、大巴山系被分割为相对独立的地理板块,山系严重阻隔了文化的交流和人群的移动,沟通各地理单元的文化通道便显得至关重要。汉中盆地纵向沟通秦岭南北,横向连接东部的江汉平原、嵩山周边,向西沟通川陇地区,是中国第二阶地上最为重要的文化交通“大十字”。

马明志认为,汉中盆地乃至汉水流域在不同时期均发挥着沟通不同文化板块之间交流的极为重要的纽带作用,其重要性显然已经超越了峡江地区。这里的主体文化内涵是由周边其他文化板块之间的兴衰格局决定的。当秦岭以北的仰韶文化系统兴盛时,这里便是仰韶系统向南、东南和西南方施加影响的桥头堡;当巴蜀文化强盛而仰韶系统式微时,这里又是巴蜀文化的前沿地区。不同的文化系统接力式地交替支配着汉中盆地和汉水流域,使得这里成为各种文化接触交汇的熔炉和纽带。

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